（來(lái)源：光明日?qǐng)?bào)）古代詩(shī)文中有大量植物詞，比如《詩(shī)經(jīng)·豳風(fēng)·七月》第六章：“六月食郁及薁，七月烹葵及菽。八月剝棗，十月獲稻。為此春酒，以介眉?jí)�。七月食瓜，八月斷壺，九月叔苴，采荼薪樗，食我農(nóng)夫�！逼渲小坝簟⑹�、葵、菽、棗、稻、瓜、壺、苴、荼、樗”都是植物詞。再如，《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》中，孔子說(shuō)，學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》，可以“多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名”。王逸《離騷序》說(shuō)：“《離騷》之文，依《詩(shī)》取興，引類譬喻。故善鳥(niǎo)、香草，以配忠貞；惡禽、臭物，以比讒佞�！倍颊f(shuō)明《詩(shī)經(jīng)》《離騷》中有相當(dāng)數(shù)量的植物詞，而且很早就引起了人們的重視。

　　了解古植物詞，對(duì)讀懂一些古詩(shī)文很有用處。

　　掌握古植物詞的含義，有助于理解古人行文的脈絡(luò)，了解句子之間的關(guān)聯(lián)�！对�(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·伯兮》：“焉得諼草？言樹(shù)之背。愿言思伯，使我心痗�！薄爸X草”今天叫忘憂草，也叫黃花菜，古人以為觀看它能讓人忘掉憂愁。詩(shī)的主人公是一位少婦，她思念遠(yuǎn)征在外的丈夫，精神郁悶，因此希望能在她常常出入的北堂種植這種草，以解相思之苦。不懂得“諼草”的這一功用，頭兩句詩(shī)跟后面兩句“愿言思伯，使我心痗”（由于思念帶兵打仗的丈夫，少婦憂思成疾）的聯(lián)系就看不出來(lái)。

　　掌握古植物詞的含義，有助于更深透理解各段落之間的關(guān)系�！对�(shī)經(jīng)·王風(fēng)·采葛》共三章，每章開(kāi)頭的一句依次是“彼采葛兮”“彼采蕭兮”“彼采艾兮”，其中“葛”“蕭”“艾”是三種植物。在《毛傳》和《鄭箋》中對(duì)這三個(gè)詞都有解釋，比如，由“葛，所以為絺綌也�！保ā睹珎鳌罚�、“興者，以采葛喻臣以小事使出�！保ā多嵐{》）可見(jiàn)，穿葛衣是當(dāng)暑之事，屬小事。而“蕭，所以共祭祀。”（《毛傳》）、“‘彼采蕭’者，喻臣以大事使出�！保ā多嵐{》），國(guó)家的大事，在于祭祀與戰(zhàn)爭(zhēng)，所以采蕭是大事。從“艾，所以療疾�！保ā睹珎鳌罚�、“‘彼采艾’者，喻臣以急事使出�！保ā多嵐{》）可知，治病當(dāng)然是急事。由此，通過(guò)葛、蕭、艾的功用，詩(shī)作者把時(shí)令、押韻和國(guó)事的小大、緩急結(jié)合起來(lái)了，對(duì)詩(shī)的結(jié)構(gòu)理解得更深入。

　　掌握古植物詞的含義，有助于了解古人的言外之意。對(duì)《離騷》中“朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽�！边@句話，王逸在《楚辭章句》中說(shuō)：“草冬生不死者，楚人名曰宿莽。言己旦起升山采木蘭，上事太陽(yáng)，承天度也；夕入洲澤，采取宿莽，下奉太陰，順地?cái)?shù)也。動(dòng)以神祇自敕誨也。木蘭去皮不死，宿莽遇冬不枯，以喻讒人雖欲困己，己受天性，終不可變易也�！鼻�原取木蘭的去皮不死，宿莽的經(jīng)冬不死，比喻自己不顧讒人的攻擊和遭受的打擊，堅(jiān)持理想，不改變節(jié)操的英雄氣概。王逸注通過(guò)揭示古人認(rèn)識(shí)到的“木蘭”和“宿莽”的生長(zhǎng)特點(diǎn)，顯示出這兩句詩(shī)的寓意。

　　掌握古植物詞的含義，有助于把握詩(shī)文的意旨。《詩(shī)經(jīng)·周南·芣苢》有三章，順次是“采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之”“采采芣苢，薄言掇之。采采芣苢，薄言捋之”“采采芣苢，薄言袺之。采采芣苢，薄言襭之”。據(jù)《詩(shī)·小序》，這首詩(shī)旨在表現(xiàn)婦人希望早日生子。為什么會(huì)這樣說(shuō)？對(duì)“芣苢”功用的理解是關(guān)鍵。芣苢，也就是車(chē)前草。上古人認(rèn)為它適宜于女子懷孕生子，《毛傳》中就有“芣苢，馬舃；馬舃，車(chē)前也，宜懷妊焉”的說(shuō)法。

　　古書(shū)讀得多了，又能貫通起來(lái)理解，可以發(fā)現(xiàn)古人對(duì)古植物詞的認(rèn)識(shí)成果，幫助我們理解古詩(shī)文。例如“楊柳”，古人在送別時(shí)往往折下它們以贈(zèng)給送別者和離別者。《詩(shī)經(jīng)·小雅·采薇》說(shuō)：“昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏。”“楊柳”泛指柳樹(shù)，詩(shī)句已透露出離別時(shí)的“楊柳依依”。據(jù)晉崔豹《古今注·音樂(lè)》，西漢已有《折楊柳》，魏晉時(shí)古辭丟失了，但歌曲傳下來(lái)了。西晉太康年間，京洛有《折楊柳》歌，多言從軍勞頓的事，北朝樂(lè)府民歌有《折楊柳歌辭》；南朝梁、陳以后，多寫(xiě)傷春離別的情懷，有很多懷念征人的作品，梁蕭綱有《折楊柳》，唐詩(shī)中，或是詩(shī)名《折楊柳》等，或在詩(shī)中敘寫(xiě)折楊柳，透出濃濃的惜別之情。

　　古書(shū)上下文中，有時(shí)透出古人對(duì)植物詞性狀的描寫(xiě)、功用的認(rèn)識(shí)�！对�(shī)經(jīng)·小雅·鹿鳴》：“呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)……呦呦鹿鳴，食野之蒿……呦呦鹿鳴，食野之芩�！笨梢�(jiàn)“蘋(píng)、蒿、芩”是可以供鹿吃的。《荀子·勸學(xué)》：“蘭槐之根是為芷，其漸之滫，君子不近，庶人不服�！笨梢�(jiàn)“蘭槐”是一種香草，根叫作“芷”，可以供人佩帶。有些古植物詞，需要利用古注來(lái)接近它。古人給古書(shū)作注，對(duì)植物詞作了大量的疏解，從多個(gè)方面描寫(xiě)植物詞，揭示其功用，對(duì)我們閱讀古書(shū)幫助極大，這是閱讀古書(shū)時(shí)必須重視的遺產(chǎn)。

　　對(duì)古代植物詞的含義和得名由來(lái)發(fā)掘得不夠，會(huì)影響到我們對(duì)古詩(shī)文的理解。例如北朝民歌《木蘭辭》，塑造了一個(gè)女扮男裝、代父從軍、馳騁沙場(chǎng)的巾幗英雄木蘭。木蘭的名字值得玩味。上文提到，王逸《楚辭章句》說(shuō)：“木蘭去皮不死�！蹦咎m的從軍經(jīng)歷很合乎木蘭“去皮不死”的特性。詩(shī)作者塑造的人名“木蘭”會(huì)不會(huì)是取“木蘭去皮不死”的含義呢？值得認(rèn)真探討，對(duì)理解《木蘭辭》很有意義。

　　由于古今文化的隔膜，今人已經(jīng)很難知道一些古植物詞，甚至整個(gè)古名物詞古代的文化含義了。如果有誰(shuí)編寫(xiě)一本古名物詞詞典，發(fā)掘其文化含義，作出準(zhǔn)確解釋，這將是一件大好事。